BOHEMIAN GROVE E A OBSESSÃO PELO SACRIFÍCIO RITUAL

BOHEMIAN GROVE E A OBSESSÃO PELO SACRIFÍCIO RITUAL

Recentemente fotos re-descobertas retratando cenas do início do século 20 dos encontros do Bohemian Grove parecem contradizer afirmações oficiais de que um ‘falso’ sacrifício é feito e que seres humanos reais nunca foram sacrificados no ritual.

Estas fotos apareceram originalmente no site da Universidade de Berkeley na Califórnia , que é muitas vezes usado  como um site porta-voz do clube Bohemian Grove.

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A primeira fotografia parece mostrar um linchamento ou execução pública. Se o corpo é um manequim,  é certamente muito parecido. A  julgar pelo olhar,  isso é uma pessoa real.

Não há dúvida sobre a segunda foto. A pessoa é claramente uma criança negra ou  um anão. Ele está amarrada em uma placa. Uma das figuras em primeiro plano parece ser um policial. A foto é datada de 1909.

Uma antiga foto do Bohemian Grove no site da National Geographic,  estava com a seguinte legenda: ”Party Power. Fotos de Gabriel Moulin, 1915”

Para limpar-se das preocupações mundanas, um membro da elite Bohemian Club participou de uma Cremação  cerimônial completa, em 1915,  com velas e um companheiro com túnica e capuz para guiá-lo. Este clube privado de homens influentes ainda se reúne anualmente ao norte de San Francisco e usa este ritual ”simbólico” para iniciar o seu retiro de verão. Mas hoje em dia a cerimônia envolve a queima de fogos ao pé do  mascote do grupo: uma coruja de concreto com cerca de 12 metros de altura.

Um das mais antigas e  bem pesquisadas divindades dos cananeus  foi e ainda é adorada pelos “irmaõs de sangue” e  é muitas vezes simbolizada como uma coruja e é conhecida como  Moloch(Moleque , como chamamos as crianças, que eram sacrificadas a ele).

No vídeo abaixo, do canal do APOCALINK no youtube, colocamos o vídeo mais recente sobre eles, Agora novas imagens  exclusivas em vídeo vieram a tona de dentro da elite do Bohemian Grove, fornecidas pelo agente infiltrado “Kyle”. Este novo vídeo mostra o caminho para a Grove, um candeeiro queimando sobre o altar, e também diante da efígie , roupas tipo capuz e com motivos egípicios e muito mais coisas.

Bohemian Grove é revelada como nunca antes. Preste atenção por si mesmo onde a elite se reune durante a segunda semana de julho, entre folia homossexual e rituais satânicos!Confira:

Em julho de 2000, Alex Jones se infiltrou com sucesso no Bohemian Grove e documentou a cremação e os Cuidados da cerimônia sacrificial. Para mais detalhes, clique aqui .

A cerimônia inclui um ”falso” ou encenado sacrifício ritualístico(segundo eles) no culto do Moloque(MOLOCH), que é representado por uma estátua com chifres (visto acima).

Tradicionalmente, pelo menos na terra da conspiração(EUA), a coruja do Bosque está associada a Moloch, embora mais e mais pessoas começem a fazer perguntas sobre essa suposição. A razão para isso é que se você comparar as imagens acima com as descrições e representações de Moloch (abaixo), você verá que há uma grande diferença, um é uma espécie de boi e o outro uma coruja. No entando,   nunca vi um artigo não relacionar o Bohemian Grove,  em que Moloch não esteja  associado com a coruja.

Mas mesmo que eu(Apocalink)ou outra pessoa não interpretemos a coruja do Bohemian como Moloch / Baal, a cremação porém é muito semelhante aos antigos ritos associados a este deus-sol. Na coluna da esquerda você pode encontrar uma transcrição detalhada dos ritos de Melqart, a versão Tiriana de Baal e Moloque, e como estes se espalhou para os druidas. Mais informações sobre ritos semelhantes podem ser encontrados mais abaixo, neste artigo.

A Mitra do sacerdote do Bohemian Grove 

 Olhando para os sacerdotes do Bohemian Grove sacerdotes [7-8-9] eu notei que eles carregam uma semelhança estranha com uma pessoa conhecida na Holanda como “Sinterklaas” , menos comumente conhecida como St. Nicolau de Myra, um bispo que viveu no 3 ^º e 4 ^º século dC e foi membro do Conselho de Nicéia, em 325. Os americanos mudaram sua aparência para um mais fofo Papai Noel no início do século 20, além de ser o 3º guardião de um ritual de iniciação maçônica. Não que eu ache que o sacerdote do Bohemian Grove seja o Papai Noel, mais convenhamos,  a Igreja Católica tem recebido toda a sua inspiração nas religiões pagãs anteriores…

A mitra, que também está nas cabeças dos sacerdotes do Bohemian Grove é um dos melhores exemplos disso. Ela representa a boca aberta do antigo deus meio-homem/ meio-peixe que trouxe a civilização a humanidade. Ele era adorado sob diferentes nomes: Enki, Ea, Dagon, e Oannes Apsu (supostamente a origem da raça Dragão) e os Atargis são outros deuses, meio-peixe meio-homem que são até mais antigos do que os deuses do sol. Nas fotos acima, você pode ver claramente como o processo evoluiu.

Assim, ironicamente, o Papa, St. Nicholas, os sumo-sacerdotes do  Bohemian Grove , e até mesmo o Papai Noel, todos têm a mesma origem: Os sumos sacerdotes sumério-babilônicos. E também  as suas varas e capas se se originaram a partir deles.

Analise apartir da Enciclopédia Judaica

Moloch (hebraico Moloque, rei).

A divindade adorada pelos israelitas idólatras. O Moloque apontando no hebraico não representa a pronúncia original do nome, mais do que a vocalização grega Moloch encontrado na LXX e nos Atos (vii, 43). O título primitivo desse deus era muito provavelmente Meleque, “rei”, as consoantes do que veio a ser combinado através de escárnio com as vogais da palavra Bosete, “vergonha”. Como a palavra Moloch (AV Moloque) significa rei, e é difícil em vários lugares do Antigo Testamento para determinar se ele deve ser considerado como o próprio nome de uma divindade ou como um simples apelativo. As passagens do texto original em que o nome significa, provavelmente de um deus,  estão em  Lev, xviii, 21;. Xx, 2-5; III (AV I) Reis, xi, 7; IV (II) Kings, XXIII, 10; É, xxx, 33;. lvii, 9;. Jer, XXXII, 35.

A principal característica da adoração de Moloch entre os judeus parece ter sido o sacrifício de crianças, e a expressão usual para descrever esse sacrifício foi “passar pelo fogo”, um ritual realizado após as vítimas terem sido condenadas à morte. O centro especial de tais atrocidades estava do lado de fora de Jerusalém, em um lugar chamado Tofete (provavelmente “lugar de abominação”), no Vale do Geennom.

De acordo com o III (I) Reis, XI, 7, Salomão erigiu um “templo” para Moloch “no monte, defronte de Jerusalém”, e por esta razão ele é às vezes considerado como o monarca que introduziu o culto ímpio em Israel. Após o rompimento, os traços de culto a Moloch apareceu tanto em Judá como em  Israel. O costume de passar crianças pelo fogo parece ter sido geral no Reino do Norte [IV (II) Reis, xvii, 17; Ezeq. xxiii, 37], e cresceu gradualmente nas regiões Sul, encorajados pelo exemplo real de Acaz (Reis IV, XVI, 3) e Manasses [IV (II) Reis, XVI, 6] até que se tornou predominante na época do profeta Jeremias (Jerem. XXXII, 35), quando o rei Josias suprimiu a adoração de Moloch e contaminado Tophet [IV (II)Reis, XXIII, 13 (10)]. Não é improvável que este culto foi revivido sob Joaquim e continuou até o cativeiro babilônico.
Com base na leitura Hebraica de III (I) Reis, XI, 7, Moloch tem sido muitas vezes identificado com Melcom, o deus nacional dos amonitas, mas esta identificação não pode ser considerada como provável: como mostrado pelas versões gregas, a leitura original de III (I) Reis, XI, 7, não era Moloque mas Milchom [cf. também III (I) Reis, XI, 5, 33], e de acordo com Deut., XII, 29-31;. xviii, 9-14, a passagem das crianças pelo fogo era de origem cananéia [cf. IV (II) Reis, XVI, 3].

De tarde, foram feitas várias tentativas na tentativa de sacrificar seus filhos a Moloch, os israelitas simplesmente pensavam que eles estavam oferecendo-lhes, em holocausto ao Senhor. Em outras palavras, o Melech a quem foram ofereciam sacrifícios de crianças era o Senhor com outro nome. Para defender esse ponto de vista, um apelo é feito, em particular, em Jeremias, vii, 31;.. Xix, 5, e Ezeq., xx, 25-31. Mas esta posição é para dizer no mínimo, improvável.

Os textos apelativo pode muito bem ser entendido de outra forma, e os profetas tratam expressamente o culto de Moloch como estrangeiro e como umaapostasia da adoração do verdadeiro Deus. As ofertas queimadas, a identidade provável do Moloch como Baal, e o fato de que na Assíria e Babilônia,  Malik, e em Palmyra,  Malach-bel, eram deuses-sol, sugeriram a muitos que Moloch era um deus do fogo ou deus-sol.

Moloch – Ilustração do ”Dictionnaire Infernal”

Dictionnaire Infernal – Collin de Plancy (1863) (parafraseado)

Moloch era o deus dos amonitas, retratada como uma estátua de bronze com uma cabeça de bezerro adornada com uma coroa real e sentado sobre um trono. Seus braços estavam estendidos para receber as crianças vítimas sacrificadas a ele. Milton escreveu que Moloch era um demônio assustador e terrível, coberto de lágrimas das mães e no sangue das crianças.

Os rabinos afirmam que na famosa estátua de Moloch, havia sete tipos de gabinetes. O primeiro foi para a farinha, o segundo para rolas, o terceiro de uma ovelha, o quarto para o carneiro, o quinto para um bezerro, o sexto para a carne, e o sétimo para uma criança. É por isso, Moloch está associada com Mithras e seus sete portões misteriosos com sete câmaras. Quando uma criança foi sacrificada para Moloch, um fogo era aceso dentro da estátua. Os sacerdotes, então, batiam com força em objetos para que os gritos não fossem ouvidos.

MOLOCH (Moloque). 
por Isidoro George A. Barton -Dados Bíblicos:

No texto massorético, o nome é “Molech“, na Septuaginta “Moloch”. A primeira menção de Moloque é Lev. xviii. 21, onde é proibido o israelita de sacrificarem seus filhos a Moloque. Da mesma forma, em Lv. xx. 2-5, é decretado que o homem que sacrifica a sua descendência a Moloque, certamente será morto. Então, curiosamente, está previsto que ele será cortado da congregação.

Em I Reis xi. 7 é dito que Salomão construiu um lugar alto para Moloque na montanha “, que está defronte de Jerusalém.” A mesma passagem chama Moloque uma deidade amonita. A Septuaginta, como citado no Novo Testamento (Atos vii 43). Encontra uma referência a Moloch em Amos v. 26, mas essa é uma passagem duvidosa. Em II Reis XXIII. 10 afirma-se que uma das práticas a que Josias pôs fim por sua reforma foi o de sacrificar crianças a Moloque, e que o lugar onde esta forma de culto tinha sido praticado estava em Tofete “, no vale dos filhos de Hinom “. Esta afirmação é confirmada por Jer. xxxii. 35.

De II Reis xxi. 6 pode-se inferir que este culto foi introduzido durante o reinado de Manassés. A impressão deixada por uma leitura acrítica dessas passagens é que o culto a Moloque, com o seu rito de sacrifícios de criança, foi introduzido a partir de Amom durante o século VII aC

Natureza da Adoração 

Visão Crítica:

O nome “Molech”, posteriormente corrompido em “Moloch”, é uma mistura intencional de “Melek”, depois de a analogia de “Bosete” (conf. Hoffmann na “Zeitschrift”, do Stade iii 124.). Quanto aos ritos que os adoradores de Moloque realizavam, que por vezes tem sido deduzido, a partir da frase “passar pelo fogo a Moloque”, que as crianças eram passadas entre duas linhas de fogo como uma espécie de consagração conf.  Isa. lvii. 5 e Jer. xix. 5, em que os filhos foram mortos e queimados. O ponto de toda a oferta consistia, portanto, no fato de que era um sacrifício humano.

De Jer. vii. 31 e Ez. xx. 25, 26, fica evidente que ambos os profetas consideravam estes sacrifícios humanos como oferenda estranhas a YHWH. Jeremias declara que Yhwh não lhes ordenara, enquanto Ezequiel diz que os Israelitas contaminaram suas ofertas, permitindo-lhes sacrificar seu primogênito, para que através do castigo soubessem que YHWH era Yhwh. O fato, portanto, agora geralmente aceito pelos estudiosos críticos, é que nos últimos dias dos sacrifícios humanos do reino foram oferecidos a YHWH pelo Rei ou Conselheiro da nação e que os Profetas desaprovavam e denunciaram isso porque  foi introduzido a partir do exterior como uma imitação de um culto pagão e por causa de sua barbárie. No decorrer do tempo a palavra  “Melek” foi alterada para “Moloque” para estigmatizar ainda mais os ritos.

Motivo dos sacrifícios:

O motivo para esses sacrifícios não é difícil de encontrar. É dado em Miquéias vi. 7: “Darei o meu primogênito pela minha transgressão, o fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma?”. No meio dos desastres que estavam acontecendo os homens da nação sentiam que para conseguirem novamente o favor de Yhwh, o qual poderia ser recuperado, valeria a pena qualquer preço que pudessem pagar. Seus parentes semitas adoraram seus deuses, com oferendas de seus filhos, e em seu desespero os israelitas fizeram o mesmo.

Por alguma razão, talvez porque nem todos os círculos sacerdotais e proféticos aprovavam o movimento, eles fizeram as ofertas, não no Templo, mas em um altar ou pira chamado “Tapheth” (LXX), erguido no vale de Hinom ( comp. WR Smith, “Rel. dos Sem”. 2d ed., p. 372). “Tapheth”, também, mais tarde foi apontado “Tofete”, após a analogia de “Bosete”. Em conexão com essas ofertas extraordinárias os adoradores continuaram os sacrifícios do Templo regulares para Yhwh (Confiram Ez. ​​XXIII. 39).

Relevo babilônico Representando o sacrifício de uma criança

(De Menant “, Glyptique Orientale”)

A partir do fato de que em Reis xi. 7 Moloque foi chamado a “abominação dos filhos de Amom” foi anteriormente assumido que este culto foi uma imitação de um culto amonita. Mas pouco se sabe sobre essa religião amonita e  que a erudição mais recente tem procurado várias fontes de informação. Por causa da menção em II Reis xvii. 31 de Adrameleque (= Adar-Malik) e Anameleque (= Anu-Malik) como deuses de Sefarvaim transplantados para Samaria,  foi inferido que esta forma de adoração foi emprestada da Babilônia (comp. com a tradução de Bäthgen, “Beiträge zur Semitischen Religionsgesch”. pp 238 e segs.).

Esta opinião baseia-se na suposição de que “Sefarvaim” é igual a “SIPPAR”, que provavelmente não é o caso. Mesmo se fosse, Anu e Adar não eram deuses de Sipar; Shamash era o deus daquela cidade. A partir deste versículo, portanto, uma origem babilônica ou assíria não pode ser demonstrada.
Suporte para este ponto de vista tem sido procurado também em Amos v. 26. Se, como é provável, Siccuth e Chiun nessa passagem são nomes ou epítetos de divindades babilônicas (comp. Chiun), o uso de “Melek”, em conexão com estes não oferece qualquer base sólida para a discussão. A passagem inteira pode ser, como Wellhausen e Nowack acreditam, uma introdução por conta de II Reis xvii. 31, e, em qualquer caso é  muito obscuro para construir um estudo bem espécifico em cima.

Além disso, não há nenhuma evidência de que o sacrifício do primogênito era uma característica da adoração de divindades babilônicas. Porque o sacrifício de crianças tinha uma característica fenícia marcante na adoração , era o Fenicio Malik-Baal-Kronos(Se g. a  Encic. Bibl.”) Tenta provar que a adoração de Moloch foi introduzido a partir de Fenícia. A evidência de sua existência na Fenícia e suas colônias é especialmente forte. Diodoro da Sicília (XX 14) conta como os cartagineses fizram um certo sacrificio de duzentos meninos a Kronos. A queima foi uma característica importante nesse rito.

Bibliografia:

WR Smith, Rel. de SEM. 2d ed., Págs 372 e segs.

Bäthgen, Beiträge zur Semitischen Religionsgesch. 1888, págs 237 e segs.;

Moore, The Image of Moloch, em Jour. Bib. Lit. 1897, xvi. 161 e segs.;

MJ Lagrange, Etudes sur les Religions Sémitiques, 1903, pp 99-109.

Livro: Dicionário dos Anjos Incluindo os caídos.

Moloch – Demonology – A Gallery of Demons (conta o histórico da demonologia e do mal )http://www.deliriumsrealm.com/delirium/mythology/moloch.asp

Outras representações de Moloque:

NO ATUAL BOHEMIAN GROVE DOS ILLUMINATI

FONTE: http://apocalink.com.br/