SOBRE A ORDEM MEVLEVI DOS DERVICHES

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Sobre a Ordem Mevlevi

A Ordem Mevlevi é um modo de sufi islâmico tradicional (Tarîqat) que preservou os ensinamentos espirituais de Mawlânâ Jalâluddîn Rûmî, seus descendentes, sucessores e seguidores por mais de 700 anos.
Como as organizações de sufi ainda são ilegais na Turquia, não é chamado de "Ordem de Mevlevi" ou "Mevlevi Tarikat", e outros termos de sufi relacionados à atividade de sufi organizada (como "Shaykh") também são evitados. Atualmente, o líder hereditário (Makam-i Chelebi) do Mevlevis e descendente direto de Hazrat-e Mawlânâ, Faruk Hemdem Chelebi, é presidente de uma organização em Istambul e Konya, chamada Fundação Internacional Mevlana (Uluslararas I Mevlânâ Vakfi), uma Fundamentos culturais e educacionais.
A ordem de Mevlevi foi organizada pela primeira vez pelo filho de Mawlânâ, Sultân Walad, em Konya. Começou a expandir-se com líderes nomeados para outras cidades e regiões sob a liderança do neto de Mawlânâ, Ulu `ârif Chelebi. Eventualmente, havia 114 tekke [takyâ] (monastério), edifícios ou complexos de construção estabelecidos em todo o Império Otomano - incluindo os de Belgrado, Atenas, Cairo, Meca, Bagdá, Damasco e Tabriz. Após o colapso do império, após a derrota na Primeira Guerra Mundial, o novo governo turco de Ataturk declarou ilegais todas as organizações de sufi na Turquia em 1925. Todos os Mevlevi tekkes sobreviventes foram fechados. Alguns foram transformados em mesquitas e alguns em museus, como o principal tekke (ou Mevlevihane) em Konya (onde Mawlânâ Rûmî está enterrado) e o Tekke Galata em Istambul. Outro Mevlevihane em Istambul, chamado Yenikap I tekke, que queimou em 1961, foi completamente reconstruído. Embora o governo turco tenha decidido usar o prédio principal para uso de uma universidade, a reconstruída Sema hall [semahane], que é um prédio separado, agora possui performances regulares da Sema.
Desde 1925, a atividade de Mevlevi tem sido muito restrita e privada na Turquia. Houve muitos obstáculos, de modo que a provisão do treinamento de derviches Mevlevi para cada geração foi limitada.
A partir de 1953, as performances públicas do Mevlevi Samâ` (Sema, em turco, a famosa Cerimônia de Oração Giratória) permitiram pelo governo turco em Konya, primeiro na biblioteca pública, depois em ginásios, depois em um estádio esportivo e atualmente em um grande edifício construído para performances da Sema. Milhares de pessoas vêm de todo o mundo em meados de dezembro de cada ano para comprar ingressos e ver os desempenhos organizados pelo Ministério da Cultura e Turismo. As performances públicas da Sema ocorreram também durante muitos anos no Galata Mevlevihane em Istambul, bem como no reconstruído Yenikap I Mevlevihane.
Em suma, o sagrado ritual de oração giratória do Mevlevis foi amplamente assumido pelo governo turco com o objetivo de promover o turismo. O governo tem pouco interesse em levantar restrições sobre a tradição de Mevlevi: tudo o que queria do Mevlevis nas últimas décadas é fornecer bons redutores (semazens) e músicos para performances da Sema. No momento, excelentes músicos foram treinados em escolas e universidades em Konya para tocar música clássica de Mevlevi, e também houve novas gerações de torcedores treinados. Como resultado, há uma porcentagem menor de músicos e torcedores que se vêem como Mevlevi (ou que tiveram algum treinamento Mevlevi adicional) do que no passado. Isso importa pouco para o governo turco, que considera a Sema como uma forma de "dança popular tradicional turca".
O Mevlevi Sema é mais precisamente chamado de "Cerimônia de Semahane" porque é mais autêntico quando feito no Salão Sema [semahane, samâ'-khâna] de um Mevlevi tekke, é liderado por um Shaykh ou líder Sema [pôstneshîn] nomeado pelo atual Maqâm-i Chelebi, e é feito por músicos e redemoinhos [semazens] que têm iniciação, treinamento e educação genuínos de Mevlevi. Os giradores devem estar rezando silenciosamente ("Allâh") em cada rotação.
Uma característica essencial, mas raramente mencionada, da Cerimônia de Semahane antes de 1926 é que foi o ritual semanal de "lembrança de Deus" [zikr] para cada comunidade de Mevlevi tekke, durante a qual todos os presentes de Mevlevis (não apenas torcedores, mas músicos, mulheres da galeria e outros como derviches residentes e não residentes) cantaram a oração Mevlevi zikr ("Allâh, Allâh!") silenciosamente em seus corações (especialmente, pode-se assumir, em uníssono com a batida do tambor). A esse respeito, a Cerimônia Semahane lembra os rituais zikr semanais de outras ordens sufi turcas do tipo "circular" [devri, dawrî]: no início, os shaykh e os dervixes se sentam em círculo ou semicírculo; mais tarde, eles ficam no lugar ou se movem em um círculo.
Deve-se enfatizar que o Sema é apenas uma parte do tesouro espiritual da tradição de Mevlevi.
Por mais de 700 anos, a autoridade máxima para todos os centros de Mevlevi foi descendente direto de Mawlânâ Jalâluddîn Rûmî, chamado "Hazrat-i Chelebi" ("Sua Santidade o Chelebi") ou "Maqâm-i Chelebi" ("o Rank Exaltado de o Chelebi ") ou" Chelebi Efendi ". Estes também são descendentes do neto de Mawlânâ, Ulu `ârif Chelebi. Esta autoridade centralizada permaneceu intacta ao longo dos séculos e a distância - se um centro de Mevlevi estava na Turquia, no Egito, na Bósnia, na Grécia ou na Arábia. A palavra "chelebi" é uma palavra turca que há muito tempo se usou para significar um cavalheiro bem educado, educado e refinado. Porque também se refere à família Chelebi (escrita em turco como "Çelebi") que são os descendentes diretos de Mawlânâ; também significa "o líder do Mevlevis".
Tradicionalmente, o Maqâm-i Chelebi herdou o direito de ser o principal shaykh do principal centro Mevlevi, ou Mevlevihane, em Konya (onde Mawlânâ Rûmî está enterrado). Cada sucessor de Maqâm-i Chelebi recebeu treinamento de dervixe de Mevlevi antes de assumir esse ranking. A sucessão é patrilinear: a prioridade é dada ao filho mais velho do Maqâm-i Chelebi anterior, outro filho (se o mais velho não quiser ou não conseguir cumprir as responsabilidades, ou falta apoio para ser escolhido), um filho dos Chelebi que precederam a antes Maqâm-i Chelebi, um irmão do Maqâm-i Chelebi anterior, outro neto do Chelebi que precedeu o Maqâm-i Chelebi anterior, e assim por diante. Durante o Império Otomano tardio, a Ordem Mevlevi estava tão enredada com o governo que o Sultão do Império estava envolvido na aprovação da sucessão. Durante a era moderna, o próximo Maqâm-i Chelebi é escolhido pelos membros da família Chelebi. Desde a lei de 1925 e a mudança do Mevlevihane em Konya para um museu, os líderes hereditários da tradição Mevlevi viviam em Aleppo, na Síria e depois em Istambul.
Não é necessário que o Maqâm-i Chelebi seja dotado de avanço espiritual e sabedoria espiritual excepcional. Isso é necessário para o líder número dois do Mevlevis: o Diretor Espiritual do Mevlevi Tariqat, o principal guia espiritual [murshid] de todos os Shaykhs Mevlevi e seguidores que se chama Sar-i Tarîq ["Sertarik", no turco moderno] , que é nomeado pelo Maqâm-i Chelebi. Em vez disso, o Maqâm-i Chelebi tem principalmente uma autoridade administrativa para tomar decisões importantes para proteger o bem-estar da organização Mevlevi e a tradição de Mevlevi e para promover seu crescimento - decisões que também envolvem orientação Divina.
O líder hereditário atual de todos os Mevlevis, o Maqâm-i Chelebi é Faruk Hemdem Çelebi, o filho e sucessor de seu pai (Jelaluddin M. Bâqir Chelebi, morto em 1996 - veja o "Chelebi Family Website" em www.mevlana.net); ele é o atual Hazrat-i Chelebi, o bisneto da 22ª geração de Mawlânâ Jalâluddîn Rûmî, e o 33º Maqâm-i Chelebi (com Mawlânâ Rûmî contado como o primeiro).
O bisavô de Chelebi Efendi, Abdul Halim Chelebi, foi o último Grande Chelebi da Ordem Mevlevi durante o Império Otomano até a dissolução do império após a Primeira Guerra Mundial e a lei de 1925 que tornou ilegais todas as organizações de sufi (uma lei que continua a o presente). Seu avô, o 31º Maqâm-i Chelebi foi Mehmet Bâqir Chelebi (morreu, 1944); Ele morava em Aleppo, na Síria, por muitos anos, onde era o líder internacional de todos os Tekkes Mevlevi fora da Turquia. O bisavô e o avô de Chelebi Efendi foram enterrados em YenikapI Mevlevihane em Istambul. Seu pai, o 32º Maqâm-i Chelebi, foi Jelaluddin M. Bâqir Chelebi, que nasceu em Aleppo, Síria, morreu em Istambul em 1996 e foi enterrado em Konya. Faruk Hemdem Çelebi Efendi também nasceu em Aleppo, na Síria, em 1950. Ele é um muçulmano praticante.
Somente o atual Maqâm-i Chelebi tem autoridade para autorizar e nomear novos Shaykhs de Mevlevi (veja o artigo "The Leader of All Mevlevis" para mais informações).
Fonte:http://www.dar-al-masnavi.org/about-mevlevi-order.html

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